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怎样认识同性恋现象

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中国医学科学院 中国协和医科大学皮肤病医院 曹宁校


二十世纪八十年代开始流行的艾滋病(AIDS),已经给人类社会带来了巨大的精神和物质损失。由于这一疾病首先是从美国的同性恋者中被发现和诊断的,于是同性恋问题成为引起整个人类关注的社会问题。在整个社会集体动员共同抵抗艾滋病的过程中,我们在对艾滋病的了解不断提高的同时对同性恋现象的认识也在发生着改变。
"同性恋"作为一种客观存在的人类爱情现象,正在逐步被人们所认识。随着对同性恋问题的深入探讨,现在的认识已经与过去有所不同。
人类爱情史研究的结果表明,无论是我国历史上,还是国际上任何一个古文明国度的历史记录上都可以查到可靠的相关记载,甚至在当今一些残存的落后文明群体的实际生活中也有推崇同性恋实例。这些都从一个侧面告诉我们,同性恋现象具有悠久的历史。在20世纪80年代,有人进行了大规模的调查、比较得出无论什么地方、什么民族、什么文化背景和习惯,都有2~4%的绝对的同性恋者的结论。这些同性恋者存在于所有的文化程度、职业、社会阶层、宗教信仰、年龄等各个方面。一般来说,同性恋者对自己的性别持认同态度,承认并接受自己的性别身份,没有转变自己性别的愿望,同时绝大多数的同性恋者对自己的性定向是清楚的。我国对同性恋者的估计为3%。因此,"同性恋"作为一种现象,是普遍存在的。
"同性恋"问题的出现与生殖崇拜之间存在一定的联系。人类的生存和种族延续是生殖崇拜产生的根本原因。生殖崇拜强调了生殖繁衍的绝对地位,对一切与之向左的其他行为动机均予以全盘否定。"同性恋"作为没有生殖结果的行为自然属于被否定的范畴。
"同性恋"的病与非病的争论一直在发生。早在十九世纪中期,欧洲工业革命的发展,造成城市人口的急剧增加,男性生活空间的狭窄和社会分工的细化,使得一部分人的同性恋行为被暴露出来。社会对这种行为的打击引起一些学者的关注,于是开始进行有目的的探讨。根据当时医学理论的发展水平,医学学者提出了天生生理缺陷以及心理病态的病态论等。这些理论随着认识的深化逐渐被颠覆。心理学家霭理士首先提出了同性恋非罪非病的观点。赫希费尔德在十九世纪末通过在学生和矿工中的社会调查,发现超过1%的男性只受到来自同性的性吸引,这就从社会的层面对同性恋现象的普遍性作了肯定。
随着以后性行为调查的深入,金赛研究小组的调查表明37%的男性在青少年到老年时期有过同性性行为,有10%的人在一生中至少有三年从事单纯的同性性行为。这种细致的调查结果实际上已经将同性恋的行为稀有的病理化基础彻底打碎了。所以金赛认为同性恋是人类的基本能力之一,不应该将异性恋当作唯一正常的生物导向,而将同性恋列为病态;即使将同性恋列为病态加以压制,也不能阻止下一代同性恋者的产生。人类学家福特和比奇通过跨文化人类性行为的研究,发现同性恋不仅在大多数文化中被视为正常,而且有些社会还特许某些成员有如此行为;以及他们记载的在灵长类动物中发现的同性恋迹象,让他们得出同性恋和异性恋都是文化训练的产物,人类原始的模糊状态中包含了同性恋和异性恋两种性倾向的能力。换句话说也就是先天的因素和后天训练的共同作用才是同性恋产生的原因。
心理学家胡克博士则从心理研究的角度进行了探讨。她通过对自愿参加的自我认同的同性恋者和其他职业背景和智力状况方面条件相近的异性恋者的量表调查分析,发现同性恋者的心理健康程度并不亚于异性恋者,老练的精神病学家根本无法区分他们。于是提出社会和大众应该对同性恋给予宽容和理解。
这些科学的工作使得上个世纪70年代国际上就已经将"同性恋"排除在疾病的门外了。1985年由陈仲庚教授主编译的《变态心理学》中明确定义:同性恋就是指同性个体之间肉体亲昵的性行为。但是同时书中指出精神卫生专家不再相信同性恋是一种心理障碍。并分析这种对同性恋看法转变的主要原因是:1.大多数成年人都会有一些同性恋经验;2.大多数以同性恋作为主要的或唯一的性行为的人,在精神病学上除此之外与他人没有什么不同的地方。书中还通过对同性-异性恋连续体的统计分析得出同性恋和异性恋之间没有任何质的区别,并就同性恋的治疗问题提出了异议。由此可以看出我国学术界对同性恋问题的态度是比较开明的,对正常性的接受程度也比较高。
同性恋者作为一个群体,有一些与一般大众人群不太一样的现象。这些现象归结起来成为"同性恋亚文化"。亚文化的形成有其本身的原因,更重要的是社会文化传统所给予的无形压力。同性恋者不能将自己暴露在光天化日之下,他们必须规避可能的来自各方面的伤害,同时性取向的不同使得他们某些行为、思维方式都可能和一般人的认识和认可状态有差异。针对这方面国外研究人员开展了同性恋群体的调查,他们认为有些同性恋者"他们既能爱,又能保持性关心,能从性行为中获得快感,还非常有理性,合乎礼仪,并能从日常的生活中发现快乐和满足。"因此,亚文化并不能完全阻碍他们与一般人群的交流。
已婚同性恋者作为社会中的一员,必须承担社会赋予的传统责任和义务,同时由于他们自身性取向的固有影响,又可能会发生一些与传统道德标准不一致的思想或行为,从而引起极大的心理障碍和社会的不接纳。针对已婚同性恋者问题国外的调查资料认为,同性恋者中的确有人能将男性同性恋与异性恋协调起来,使二者的冲突降到最低的程度;而且从父子关系的角度调查显示同性恋父亲与子女的关系好于一般亲子关系。这些调查从社会角色的角度就同性恋现象对家庭的影响进行了阐诉,并没有全盘否定婚姻。
虽然同性恋现象的产生原因并不非常明确,但是种种证据提示先天的因素与后天环境的综合影响是同性恋产生的基础。辨证唯物主义告诉我们,内因是事物发生质变的根本,外因是条件。同性恋的发生应该也遵循这个原则。因此,当一个自身具有同性恋素质的人遇到合适的周围环境和条件,发生相应的性取向暴露,是完全可能的。作为具有科学思维的现代人,要理解和宽容同性恋者,给予他们力所能及的帮助,改善他们的生存状态,共同维护社会的稳定和发展。
在第十七个世界艾滋病日到来之际,面对艾滋病的严重危害,无论是从事艾滋病、性病预防控制的专业人员还是普通社会大众,都应该正确认识发生在我们身边的同性恋现象。只有通过正确的认识、积极的合作,才能真正把各项工作落实到位,才能有效的完善健康教育内容和形式,让所有的人都能获得保障健康的知识,改变不安全的行为,最终实现我们控制和消灭艾滋病的目标。

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